77
компонентов
представляет
собой
цельную
истину
знания
как
та
-
кового
.
Соглашаясь
с
платонизмомВ
.
С
.
Соловьёв
расчленяет мир
на
потустороннее
царство
неизменных
идей
и
на
посюстороннюю
сферу
явлений
. «
Окружающая
действительность
, –
писал
он
, –
это
лишь
извращённое
,
опрокинутое
изображение
идеального
мира
,
обманчивыйлик
«
всеединства
»« [1].
Эволюция мира
охватывает
,
по
мнениюСоловьёва
,
пять
сту
-
пеней
постепенного
возвышения
бытия
: 1)
минеральное
царство
,
где
бытие
выступает
в
своей
начальной
форме
,
как
инертное
са
-
моутверждение
; 2)
растительное
царство
,
знаменующее
выход
из
состояния
инерции
; 3)
животное
царство
,
в
которомживые
суще
-
ства
ищут
полноты
бытия
посредством
ощущений
и
свободы
движения
; 4)
человеческое
царство
,
являющееся
ареной
природ
-
ного
человечества
,
стремящегося
к
улучшению
своей жизни
при
помощи
науки
,
искусства
и
общественных
учреждений
;
на
этой
ступени
люди
доходят
до
идеи
безусловного
совершенства
;
5)
божие
царство
или
арена
духовного
человечества
,
стремящего
-
ся осуществить безусловное
совершенство
вжизни
[1].
Между
всеми
этими
царствами
существует
связь
и
преемст
-
венность
.
Предыдущий
тип
бытия
является
материалом
для
по
-
следующего
;
низшие
типы
стремятся
к
высшим
,
каждый
высший
тип
включает
в
себя
низший
.
Мировой
прогресс
,
по
Соловьёву
,
не
только
совершенствование
,
но
и
собирание Вселенной
.
Расте
-
ния
физиологически
вбирают
в
себя
окружающую
естественную
среду
;
животные
,
кроме
этих
элементов
среды
,
питаются
расте
-
ниями
и
сверх
того
психологически
вбирают
в
себя
,
в
своё
созна
-
ние
более широкий
круг
ощущаемых
ими
явлений
;
человек
в
до
-
полнение
к
этому
включает
в
себя
посредством
разума
отдалён
-
ные формы
бытия
,
не
ощущаемые
непосредственно
;
наконец
,
бо
-
гочеловек
не
только
понимает
,
но
и
осуществляет
совершенный
нравственный миропорядок
,
объединяя
всё
существующее живой
силой
своей
любви
[1].
Излагаемый Соловьёвым
переход
от
одного
«
царства
»
к
дру
-
гому
–
это
телеологический
круговорот
,
имеющий
своей
внут
-
ренней
целью
восстановление
«
всеединства
»
посредством
воссо
-
единениямира
с
его
творцом
–
Богом
.
