k423 - page 80

80
ны XIX века как непреложная истина. Эта истина признавалась в
равной степени , как поклонникамиПетра – западниками, так и его
противниками – славянофилами. В самом деле, изменились ли об-
раз мысли, натура и привычки какого-нибудь старого боярина
Буйносова от того, что он остриг бороду и , кряхтя, отдуваясь и
ворча, облачился в иноземное узкое платье? Действительно ли
Петр и его эпоха были перерывоммежду старой и новойРоссией?
Действительно ли культура новой России пошла целиком за Запа-
дом, оборвав традициии зачеркнув всенаследие старойРуси?
Вопрос о том, что процессы, происходившие приПетре, мог-
ли совершиться и без Петра, поставил еще в XVIII веке историк
М.М. Щербатов. Он высчитал, что для проведения таких реформ
без Петра понадобилось бы семь поколений и что тогда преобра-
зование в России закончилось бы только в 1892 г . В известном
смыслеЩербатов был прав. Исторические процессы без выдаю-
щихся исторических личностей не изменили бы своего направле-
ния, но были бы сильно замедлены [6, с. 350-356].
В данном случае был бы замедлен процесс перехода русской
культуры от средневекового типа к типу культурыНового време-
ни. Однако сами исторические личности, как известно, находятся
под влиянием закономерных процессов , происходящих в общест-
ве. В этом смысле и личностьПетра в качестве своеобразного ус-
корителя процесса перехода русской культуры к типу культуры
Нового времени была порождением моды XVIIвека на всё
«фряжское», т.е. иноземное. Уточняя, мы могли бы сказать, что
он со всеми его противоречивыми чертами, был порождением
русского барокко конца XVII века, в котором особенно сильны
были ренессансные явления : склонность к просветительству и
реформаторству, научное отношение к миру, барочный «демо-
кратизм», синтез наук, ремесел и искусств, характерная для рус-
ского барокко энциклопедичность образования, барочное пред-
ставление о государственности и долге монарха перед своей дер-
жавой и ее подданными , понимание истории как цепи историче-
ских событий и поступков , чувствительность к западным, евро-
пейским влияниями т.д.
Даже сама мысль Петра о переходе просвещения из одной
страны в другую по часовой стрелке, высказанная им в его речи
при спуске корабля «Илья пророк», была типично бароч-