k423 - page 21

21
пылить Богородицы, которая ходит по избам, еще накануне по -
этому промывают полы в избах» [10, т. 1, с . 234]. В русских заго-
ворах, при частом упоминании Богородицы, всплывает, хотя и в
искаженныхформах, имяМарины. С.Н. Булгаков также отмечает,
что «язычество вовсе не так далеко отстоит от христианства, как
принято думать» и что архаичная «Мать-Земля оказалась мате-
рьюМатериБога» [12, с. 239, 281]. Г. Федотов говорит о том, что
«русская религиозность таит в себе и неправославные пласты, а
еще глубже под ними – пласты языческие, причудливо перепле-
тенные с народной верой» [13, с . 11], причем на материале ду-
ховных стихов он показывает , что народная вера представляет
собой не механическое смешение, не функциональное распреде-
ление элементов язычества и христианства, а нерасторжимый
сплав, представляющий качественно иное духовное образование,
чем ортодоксальное христианство, сплав , где преображенное
язычество стало необходимой частью мировоззренческой систе-
мы. Поклонение Богородице и Матери-земле есть «сердцевина
русской народной религиозности». Богородица вобрала в себя
все, что было способно к христианскому преображению в древ-
ней религии земли , однако, материнство имеет не одно этическое
значение – жалеющей любви; с ним выступает и древнее религи-
озное начало плодородия, из которого вырастает этика родовой
жизни. Впрочем, все страстное, «паническое» – все следы языче-
ского Ярилы элиминированы из народного понимания земли. Ее
красота является бесстрастной, скорбной, матерински-
женственной, под глубоким влиянием церковного образа Богома-
тери. Мать-земля этизируется настолько, что становится сама,
подобно Богородице, хранительницей нравственного закона [13,
с. 118].
Итак , Мокошь – важный персонаж восточнославянского пан-
теона. Она – жена Громовержца, верховного бога, но за измену
мужу она была свергнута с небес в преисподнюю. Мокошь игра-
ла важную роль, имея широкий круг обязанностей, затрагиваю-
щих наиважнейшие сферыжизни людей, со временем они , прав-
да, сузились до покровительства лишь женским домашним рабо-
там. Мокошь обладала двойственными чертами: она ассоцииро-
валась и с огнем, и с водой , имела отношение и к возвышенно -
стям, к верховьям рек, и к болотам, к колодцам. Мокошь – покро-