k423 - page 17

17
о гадании, ворожбе. Нетрудно найти аналогию с античными бо-
гинями судьбы – мойрами, прядущими нить жизни. С другой
стороны , по второму семантическому ряду слово «кошь» имеет
значение корзина , плетеный возок для снопов, известный со вре-
мени энеолита , «кошара» – плетенный хлев для овец [5, с.383].
То есть , очевидна двойственность слова «кошь». С одной сторо-
ны, связь с судьбой, жребием, с другой стороны, с земледельче-
ским хозяйствоми скотоводством , и в этомнет противоречия, так
как для славян- земледельцев совершенно естественно было соче-
тать в одном понятии судьбу и урожай. Таким образом, Мокошь
может быть осмысленна как «Мать хорошего урожая», «мать сча-
стья». Об этом же может свидетельствовать , судя по всему, изо-
бражение на Збруческом идоле богини с рогом, которую вполне
можноназватьМокошью. В классическоймифологии атрибутами
богинь, которые сочетали в себе покровительство изобилию с
влиянием на человеческие судьбы (Греческая Тюхе) был рог изо-
билия, связывающий отвлеченное абстрактное понятие счастли-
вой судьбы с конкретным пониманием обилия урожая и проч. Та-
койже была, судяпо всему, и славянскаяМокошь.
Большой интерес представляет контекст, в которомМокошь
упоминается рядом с Гекатой в «Слове об идолах»: «мажут Ека-
тию богиню, сию же деву творят, и Мокошь чтутъ » [8, с.381].
Образ Гекаты в античном мире эволюционировал от богини-
повелительницы Вселенной и покровительницы человеческого
благосостояния, дарующую удачу в делах и победу в состязани-
ях, но позднее Геката стала восприниматься как мрачная богиня,
связанная с миром мертвых. Возможно, Мокошь уподоблялась
Гекате, так как в текстах стояла, как правило, рядом с душами
мертвых ( вилами) и священной собакой. И нет противоречия в
том, что сказано о близостиМокоши с Гекатой иМокоши сТюхе,
так как «Тюхе иГекату объединяет причастность к плодородию в
раннейфазе развития образа и к заклинанию судьбы, гаданиями о
судьбе-доле впозднейфазе» [5, с.386].
Мокошь – женское божество не только в смысле женского
характера ее образа, но и в том смысле, что, во-первых, почита-
тельницами ее были женщины, а, во-вторых, Мокошь связана с
чистоженскими занятиями: работа со льном, пряжей, ткачеством,
стрижкой овец и т.п . По Олонецким и Новгородским данным эт-