k423 - page 19

19
Перуна. Таким образом, в паре Четверг – Пятница воспроизво-
дится более древняя пара Перун – Мокошь. А пара Перун – Мо-
кошь, как отмечают исследователи, сопоставима с другой реже
реконструируемой парой Perunъ – Perynь. Perynь – жена Громо-
вержца, вернее , женский вариант того же имени, она находит са-
мые точные соответствия в других архаичных языческих имифо-
логических индоевропейских традициях.Таким образом, сопоста-
вимость, соотнесенность горы Перуна (и , следовательно, самого
Перуна) и горы перуновой жены – Перыни или Мокоши может
считаться как свидетельство той стадии эволюции славянской
мифологии, когдаМокошь находилась на томже уровне мифоло-
гической системы, что и Перун, и , вероятно, должна была пони-
маться как член его семьи – жена или мать [4, с .190]. Другой
этап, после развенчания Мокоши, отражен парами Перунова го-
ра – Мокошино болото . Соединение женского мифологического
персонажа с водой и пряжей отражено в восточно- славянском
обычае ставить деревянные скульптурки Пятницы, приносить ей
жертвы, бросая в колодец кудель , ткани и овечьюшерсть. Обряд
этот называется «мокрида», что опять-таки указывает на основу
mok- , от которой образовано имя Мокоши и на мотив влаги (о
связи ее сМокошью говорилось выше).
Кроме того, верили в двенадцать пятниц, которые выступали
как «двенадцать девиц, охраняющих от напастей при условии,
что их чтили постом и воздержанием от некоторых работ » [6,
с.119]. Целый ряд относящихся к этому запрету (особенно прясть
и ткать) рассказов и поверий заставляют думать, что на Пятницу
были перенесены функции какого- то другого божества, скорее
всего, богини -покровительницыженских работ , то естьМокоши.
Так по народным поверьям по пятницам не прядут и не пашут,
чтобы не запылить матушку Пятницу. По словамДуховного рег-
ламента, суеверы уверяли , что «Пятница гневается на не празд-
нующих ее дня и с великим на оных угроженьем наступает»
[10,т.1, с.233]. По украинским поверьям, Пятница ходит «исколо -
тая иглами и изверченная веретеными (до XIX века на Украине
был обычай «водить Пятницу» – женщину с распущенными во-
лосами), т.к. нечестивые женщины шьют и прядут в посвящен-
ный ей день» [11,с.450]. Пятница считалась , кроме всего указан-