k422 - page 556

556
смерть не просто завершает жизнь. Она делает очевидным факт
единственности, неповторимости, конкретности жизни. Она не есть простая
конечность, оконченность чего-либо. Она таит в себе « нечто», что делает
конечность конечностью, иначе она (смерть) есть событие. Пытаясь
осмыслить извечно непроясненную связь жизни и смерти, прояснить,
насколько и в чем жизнь и смерть принадлежат друг другу, М. Хайдеггер
определяет смерть как «ковчег Ничто». В качестве ковчега Ничто она хранит
в себе существенность бытия . «Смерть как ковчег Ничто есть хран
бытия»[6,с.324].Хайдеггер объясняет « бытийно-небытийную» сущность
смерти, показывая ее одновременное свойство быть Ничто и быть храном
бытия, то есть хранить в себе «существенность бытия». Бытие , полнота
которого определяется его связанностью сНичто, предстает в качестве тайны.
Смерть - вот что делает из бытия тайну. Она как неестественная
сверхъестественность придает глубину нашему собственному
существованию , делая нас ответственными за жизнь, ее выборы, риски,
триумфы и промахи, принуждая нас «прочесть» внутренние письмена книги
жизни, книги, «которую человек обязан прочесть внимательно » (В .В.
Розанов).
Смерть не придает жизни какие-то новые смыслы, она лишь выявляет то,
что присутствовало вжизни латентно, позволяет оценить жизнь как нечто
целостное, уже неповторимое . «Она есть судьба человека и потрясающий
опыт»[1, c. 148]. КогдаМ . Хайдеггер рассматривал вопрос о том, от чего идея
смерти уберегает человека, он пришел к выводу, что осознание предстоящей
личной смерти побуждает нас к более интенсивному переживанию
собственного существования. Хайдеггер полагал, что имеются два состояния :
состояние забвения бытия и состояние сознавания бытия. Забвение бытия
означает жизнь в мире вещей, в рутине . Осознавая бытие, человек
сосредоточенне на свойствах вещей, а на том, что они есть, что они обладают
бытием. Жить во втором модусе - значит постоянно осознавать свое бытие,
сознавать ответственность за него. Обычно люди пребывают в состоянии