546
«
Одивныйновыймир
».
Где показанмир
лишённыйболезнейи
социальных
конфликтов
,
внёмбольше нет депрессии
,
безумия
,
одиночества или
горя
.
Есть дажеминистерство
,
которое
гарантирует
,
что
времямеждупоявлением
желания и
его
удовлетворениембудет
сведено
кминимуму
[5,
с
.14].
И
к чему
этопривело
?
Человекпопростуутратил
своючеловечность
,
мир
стал
неестественным
.
Как
говорил
специалист побиоэтикеЛеонКасс
:
«
Дегуманизированные по
типу
«
Дивногоновогомира
»
не несчастны
;
онине
знают
,
чтоонидегуманизированы
,
и
того
хуже
–
еслибы
знали
,
имбыло бы
всё равно
.
Это
счастливые рабы
с рабским
счастьем
».[6.30]
Но
ведь рабы
это
люди
лишённые
свободы
.
Ачеловек лишённый
свободы
,
сможет ли
он
вообще оставаться человеком
?
Без
свободыневозможно будет
заниматься
творчеством
,
невозможнобудет любить
.
На
сегодняшнийдень
картина
настигающего будущего
,
предстаёт переднами
внеком
апокалиптическом
виде
.
Куда быне устремился
взглядчеловека
,
везде присутствует
элемент
неизбежной
гибелиидеградации
.
Сложившаяся
ситуация
толкает людей
искатьразличные
выходы
.
Врезультате
возникаетмножествофилософских
течений
.
Однимиз которых
является
трансгуманизм
–
рационалистическое
мировоззрение
,
основанное на осмыслениидостиженийиперспективнауки
,
котороепризнает
возможностьижелательностьфундаментальных
изменений
вположении
человека
спомощьюпередовых
технологий
с целью
ликвидировать
страдания
,
старениии
смерть
,
а
также
значительно
усилить
физические
,
умственные ипсихологические
возможности
человека
.
Воснове
этого
течения
лежитпредположение
,
что
человекне
является последним
звеном
эволюции
,
а
значит
,
может
совершенствоватьсядобесконечности
.
Такилииначе
,
человечествув
скором
временипридётся
сделать
,
тот или
иной
выборпутипо
которомуонобудет развиваться
,
либопогибнуть
.
Человек
–
существо
,
которое обращено
к будущему
.
Будущее некое
измерение человеческоймысли
,
в
которомчеловекразвивает
свои
возможности
в
зависимостиот ориентиров
,
которые
егонаправляют
.
Будущее
–
зеркало
,
в
которомотражаются человеческие
возможности
.
