k422 - page 541

541
свобода, а счастье, сытая обеспеченность и внешняя сила, авторитет, за
которыйможно спрятаться.
«У нас же все будут счастливы, – говорит ВеликийИнквизиторХристу,
– и не будут более ни бунтовать, ни истреблять друг друга , как в
свободеТвоей повсеместно. О , мы убедим их, что они тогда только и станут
свободными, когда откажутся от свободы своейдля насинампокорятся»[5].
Но закон, пусть и самый справедливый, и самый гуманный, полагает
Ф.М.Достоевский, уничтожая зло, уничтожает и Божье начало , уничтожает
благодать, котораяможет осенить только свободного человека.
Поступать свободно – не значит поступать хорошо, свобода вообще не
оценочная категория. Свобода – то есть по собственной воле, с полным
осознанием собственной ответственности. «Границы свободы и
ответственности совпадают… Только там, где я свободен, гдемною свободно
приняты решения, свободно совершены действия, я и отвечаю за них и их
последствия. И наоборот – я могу быть ответствен за то, в чем проявилась
моя свобода»[6, с.18].
Люди часто уверены, что свобода – это что -то внешнее, то, что должен
обеспечить кто-тоизвне, какой -топосторонний спаситель , освободитель.
Однако свобода это невынужденность, понужденность чем-то или кем-
то, а необходимость внутренняя – нечто, без чего я не могу быть самим
собой. «Осознанная необходимость » (К . Маркс). Внешняя необходимость
может стать внутренней , а может и не стать. Она может создавать силу
выталкивания, помогающую всплыть , когда уже ко дну несвободы прижат.
Но сама она – не свобода.
Вопрос о внутренней свободе гораздо сложнее, чем обыкновенно
думают. Освобождение от «внешнего рабства не есть ещё освобождение от
внутреннегорабства. Человекможет остаться внутреннимрабом»[2, с.78].
Обретение свободы предполагает сопротивление, оно есть творческий
акт. «Для свободы , - напишет Н.А.Бердяев, можно и должно жертвовать
жизнью, дляжизнине должножертвовать свободой»[2, с.83].