k422 - page 539

539
он задан культурными кодами, возможноли говорить о нем как о свободном
существе?
Не значит ли это, что «до осознания идеи свободы необходимо дорасти»
[6, с.20]?
Мало кто станет спорить с тем , что свобода лучше несвободы. Однако
на деле многие из нас готовы пожертвовать ею ради спокойствия, комфорта,
традиций . «Огромная масса людей совсем не любит свободы и не ищет
её »[1,с.52].
Но не ведет ли этот путь к отказу в целом от нашей жизни? Не от
физической ее составляющей, а от метафизической. Мы растворяем себя в
«пучине» окружающегомира, «расплавляемся» под влиянием социума.
Какие мотивы побуждают нас бояться независимости, почему так
трудно иметь и отстаивать собственную свободу, как право быть самим
собой?
В основе отказа от свободы – неосознаваемый страх одиночества , боязнь
стать изгоем, которая живет в нас с доисторических времен , когда в
одиночку человек был бессилен перед природой. «Человеческий мозг живет
в двадцатом веке; сердце большинства людей – все еще в каменном, – писал
Эрих Фромм. – Человек не в силах вынести, что он предоставлен
собственным силам. Он должен иметь возможность отнести себя к какой-то
системе, которая бы направляла его жизнь и придавала ей смысл; иначе его
переполняют сомнения , которые, в конечном счете, парализуют его
способностьдействовать, а значит, ижить» [7, с .12].
Между тем свобода как ответственность, в общем-то, и состоит в том,
что абсолютно свободный человек не получает абсолютно никаких гарантий
- онможет рассчитывать толькона себя, идолженпостоянно , ежечаснонести
ответственность за свою жизнь. В этом смысле свобода является
определенным бременем для человека.
Потребность принадлежать чему-то или кому-то, быть с кем-то
оказывается сильнее стремления к свободе . Возможность сбросить с себя