k421 - page 893

ВестникНОМУС. Сборникматериаловнаучной сессии-2013
893
Опираясь на исследования М . Хайдеггера можно утверждать, что вся
современная наука исходит именно и только из субъективных предпосылок.
И иначе и быть не могло, ибо эти предпосылки – лишь результат
философской экспликации тойценностно-познавательной установки, которая
лежит в основании современногонаучногомышления.
Научное мышление, в сущности, началась со знаменитого положения
Декарта: « Соgitо е rgо sum». Как в своё времяпоказалМ. Хайдеггер, введя это
положение, Декарт сразу в основание всякого познания заложил не объект
(то, что будто бы существует независимо от нас), а субъекта. Понятие
«субъект» означает под-лежащее, то, что в качестве основания собирает всё
на себя [5].
«Если человек становится первым и исключительным субъектом, то это
значит: он делается тем сущим, на которое в роде своего бытия и в виде
своей истины опирается всё сущее. Человек становится точкой отсчета для
сущего как такового» [5. С. 68]. Это означает, человек учреждает сам себя
законодателем всех мер , которыми отмеряется и измеряется (вычисляется),
что имеет право считаться достоверным, т.е. истинным и стало быть
существующим, а чтонет [5. С . 84].
Хайдеггер отмечает, что такое возможно лишь с изменением восприятия
всего сущего – когда мир становится картиной, когда сущее только тогда
становится таковым, когда поставлено представляющим и устанавливающим
его человеком. Но пред-ставить означает здесь: поместить мир пред собой
как нечто противо-стоящее, т.е. сделать мир объектом. В свою очередь
противо-стояние есть соотнесение того что стоит напротив с собой,
представляющим, а значит «создавая» объект, человек и самого себя выводит
на сцену .
Из всего сказанного можно сделать вывод, что второе «требование»
объективности противоречиво в своей основе, ибо наука только тогда
становится наукой, когда не объект, а субъект кладётся в её основание, и
вычеркнутьпоследнегоне представляется возможным – не будет инауки .