k422 - page 642

642
нестабильного положения человека в современноммире. Как угроза небытия
страх имеет положительный аспект в экзистенциализме, так как способствует
обретению человеком истинного смысла своего предназначения, ценности
социального бытия. Изучение страха в русском экзистенциализме связано с
традиционными особенностями отечественной философской мысли. В
религиозном экзистенциализмеН. Бердяева проблема страха рассматривается
в рамках своей индивидуальной и социальной направленности и
взаимосвязана с проблемой отчуждения, то есть, страх лежит в основе
жизни этого мира. Чем совершеннее жизнь, тем большим опасностям
подвержена и тем более участь ее - смерть. Неверно думать , что храбрость
и страх совершенно исключают друг друга. Храбрость есть победа над
страхом, и притом в определенном направлении . Человек может быть
очень храбрым в одном отношении и трусом в другом: напр., очень
храбрым на войне - и трусом перед собственной женой; Неисчислимое
количество насилий ижестокостей в человеческойжизни есть порождение
страха. Террор есть страх не только тех, на кого оннаправлен , но и тех, кто
его практикует. Известно, что одержимыйманиейпреследования не только
испытывает страх, но и начинает преследовать других и ввергать в
состояние страха. Самые страшные люди - это люди , одержимые страхом.
Страх действует разрушительно . Страх неразрывно связан с временем, с
тем, что будет будущее, что есть угроза от изменения во времени. Страх
правит миром. Человеческое общество было построено на страхе. Страх
извращает человеческое, и в этом сложность богочеловеческогопроцесса. [3]
В философии С.Л. Франка страх исследуется как незавершённый аспект
бытия, в тоже время является необходимой составляющейжизни индивида в
обществе. Осмысление страха С.Л. Франком соотнесено с онтолологической
и аксиологической проблематикой социального бытия личности. Осознание
человеком собственной смертности, отсутствие смысла жизни, чувство вины
являются первопричинами страха и подрывают основы социального бытия.