k422 - page 637

637
к 3 триместру начинается «полноценная» эмоциональная жизнь эмбриона (а
точнее то, что мы способны зафиксировать в качестве таковой).
Проблема человеческой личности сегодня как никогда актуализирует
вопрос о телесно – духовной диалектикечеловеческого бытия. Однако
современные возможности конструирования и трансформации телесной
природы человека существуют в инойплоскости. Поэтому для науки
зачастую данный вопрос не интересен : он сопряжен с трудностями и
неоднозначными оценками в отношении применения новых технологий . В
итоге вопрос о личности начинает замалчиваться,но в будущем это может
сказаться на деперсонализации и объективации человека и утрате его
духовно-телесной целостности . Собственно жаркие споры о личностном
статусе эмбриона свидетельствуют и об этом.
Если изначально наука занималась « расколдовыванием мира», то сегодня
речь идет орасколдовывании человека , которого мыжелаем и отчасти можем
описать в «молекулярно-биологических»терминах. Но самфеномен личности
связан с так называемым ценностным коррелятом. Личность стремиться и
осуществляет себя в отношении к надындивидуальным ценностям, смыслам.
Как писалВ. Франкл, личность «знает не только «борьбу за существование»,
но еще и сражение за смысл бытия – и взаимную поддержку в этом
сражении»[1]. Но сказать однозначно, что эта борьба начинается именно в 5,
15 или 65 лет мы всеже не можем. В этом смысле личность неосознаваема и
то, откуда она берет свое начало, эта ее основа оказывается (согласно С.
Грофу и В . Франклу) « чисто бессознательной инстанцией». Поэтому вопрос
о личностном статусе эмбриона –это вопрос, однозначный ответ на который
наука не может дать, это философский вопрос в том смысле, что он требует
именно целостного, диалектического взгляда на человека, на его бытие.
Наука же сегодня больше интересуется человеком, модифицирующим свою
телесностьи забывающемо своейдуховно-телеснойнеделимости.
Список литературы