k422 - page 568

568
При создании образа самого себя человеку необходим Другой – тот,
кто достраивает тебя до завершенного целого , тот, благодаря которому ты
можешь иметь полный обзор себя (Ф. Гиренок). Без взгляда и ответа Других
ты неспособен до конца осознать, кто ты такой (У. Эко). Но создавая свой
виртуальный образ, человек на самом деле опирается на фигуру
«фиктивного» Другого – как если бы кто-то воображаемый оценивал и
характеризовал его со стороны, в то время как этим « кто-то » в
действительности является он сам. Такая тактика неможет дать целостный , а
главное – этически и эстетически обоснованный образ по причине, во-
первых, отсутствия опоры в «реальном» Другом и во-вторых, своей
заинтересованности, пристрастности при конструировании собственного
образа. Следовательно, вместо прорыва к собственной сущности, человек в
виртуальном самоконтсруировании получает нечто фиктивное,
неестественное, не содержащее ценных смыслов ни для него , ни для других.
Самоотождествление человека с его виртуальными образами привносит
ложный аспект в его собственнуюидентичность [1].
Укажем еще одну негативную сторону влияния виртуальной
реальности на самоидентификацию человека. Напомним, что идентичность
согласно современным тенденциям не есть «слипание» в некую
совокупность, не «прилипание» к некой общности , а это всегда
самоидентификация, выявляющая и утверждающая самость человека.
Самоидентификация , превращающая человека из статиста истории в
полноценного индивидуально значимого агента. В проекции виртуальной
реальности подобное самоутверждение делает востребованным создание
образа себя, как человека эрудированного, способного к глубоким
переживаниям, оригинальномумышлению, творчеству. И в итоге приводит к
симуляцииили имитации проявленийбогатства внутреннегомира. Главное
в данном случае – казаться, а не быть. В контексте идентичности мы
имеемнекую внешность без глубины.