k422 - page 575

575
что врачне является волшебникоминеможет лечить заболевания, которые в
принципе не лечатся. Некоторые врачи в подобных ситуациях выписывают
(или выписывали до недавнего времени) средства, будто бы снимающие,
например, «синдром городского жителя» или «тревогу по поводу экологии
рабочего места» (Ж. – П. Дюпюи). Подобная медикализация недомоганий
является одновременно и симптомом, и причиной утраты подлинной
автономии , которая связана с экзистенциальностью личности (В. Франкл) и
означает, что «личность не фактична, не принадлежит фактическому… , но
существует как своя собственная возможность, в пользу которой или против
которой он может принять решение». Однако в современном
медикализированном обществе медицина играет роль алиби: у людей
больше нет ни потребности, ни желания самостоятельно решать проблемы,
связанные, на первый взгляд, со здоровьем организма, поскольку есть
обоснованные теориииметодикиих разрешения .
Как в этой ситуации быть врачу, чем сегодня онможет руководствоваться,
принимая во внимание очевидные последствия контрпродуктивности
системы здравоохранения?Можем ли мы при всем этом«сегодня предложить
лучший проект этики, кроме синтеза мышления справедливости,
ориентированного на автономность и эмфатического участия в интересах
Других?» (К . Деренер).
Расширение сферы медикализации и появление рынка медицинских услуг
привели к тому, что авторитет врача не является абсолютным. А это значит,
что именно доверие к Другому проблематично. "Если раньше, когда мы
начинали свою профессиональную деятельность, к врачу шли лечиться, то
сейчас к нему идут получать медицинскую услугу" – говорит Татьяна
Соломатина - кандидат медицинских наук, генеральный директор МО
«Здоровье»[4].Неудовлетворенные оказанными услугами пациенты
обращаются за консультацией к другим специалистам, которые в свою
очередь,пытаясь повысить собственную значимость, позволяют себе
некорректные высказывания в адрес коллег при пациенте: «Этот врач