k421 - page 941

ВестникНОМУС. Сборникматериаловнаучной сессии-2013
941
Сартр утверждал, что «в чувстве стыда я признаю, что я есть я, каким другие
видятменя» [4,297]
Вл. С.Соловьева отмечал, что «именно стыд отличает человека от
животных. Стыдясь естественных потребностей, человек демонстрирует, что
он не есть только природное существо. Стыд обнаруживает различие добра и
зла. При этом злом оказывается не сама природа, но подчиненность духа
природе ». [5,80]
Существует так же различие между чувством стыда и стыдливостью,
которая скрывает негативную категориючеловека: страх.
Б.Спиноза считал, что «стыд есть неудовольствие, следующее за поступком,
которого нам стыдно; стыдливость же есть страх или боязнь стыда,
препятствующая человеку допустить что-либо постыдное». Он так же писал,
что стыдливости противопоставляется бесстыдство , не составляющее
аффекта; а названия показывают их словоупотребление, но не природу.
[1,1013]
Бесстыжесть чаще всего состоит из сексуального подтекста , который
формирует определенную приемлемую обществом норму поведения , иногда
весьма условную. Эти нормы является зависимыми от культуры общества,
этнических и религиозных традиций, которые диктуют свое понимание
морали, целомудрия, стыдливости.
С точки зрения дуэтики (новоефилософско-этическое идуховно-
практическое учение) стыд отражает внутренние ощущенияи телесные
реагирования, которые проявляются следующимифразами: «ты стесняешься
докрасна», « тыдонельзя смущаешься» идаже : «ты сгораешь дотла».
Большой интерес в рассмотрении категории стыда представляет
эволюционная биология, которая получила толчок к развитию после
исследований Чарльза Дарвина, который рассмотрел выражение стыда в
организме человека, происхождение этого чувства, и его развитие.