k421 - page 940

ВестникНОМУС. Сборникматериаловнаучной сессии-2013
940
ещё и то, что самчеловек выделяет себяиз всейприроды, не только внешней,
нои своей собственной.
Человек стыдится своих определенных природных влечений и функций
организма, тем самымпоказывая, что онне толькоматериальное существо , а
ещё нечто другое, высшее – духовное. Например , у человека присутствует
половая стыдливость, а посему, если существо стыдится своей животной
природы, значит, ононе есть толькоживотное.
С помощью собственного действия и испытания своего существа, человек
может достичь нравственного самосознания, следуя Сократу, который
говорил, что я только и делаю, что испытываю себя и условия своего
существования , т.е. выхожу за пределы своейприроднойпредзаданности.
В психологии стыд определяется, как отрицательное чувство , сильная
болезненная эмоция и переживание, которое влечёт за собой
неудовлетворённость и недовольство, возникающее в связи с
несоответствием социальных требований и ожиданий других людей. Он
проявляется в самоосуждении, самообвинении и осознании человеком
своего несоответствия определенным нормативам, стандартам, моделям
поведения, ощущении своейнелепости.
Стыд формируется в детском возрасте, а в зрелые годы - это деструктивный
инструмент, искусственная подмена нравственных и этических проявлений
человека.
В философии стыд - это морально-нравственный критерий личности,
«надприродный статус», какназвал егоВ. Соловьёв . [5,79]
Русский философ П.А . Флоренский говорил, как бы вторя древним
мистическимпредставлениям, что стыд - это «основацеломудрия». [6,147]
В творчестве многих философов стыд рассматривался, как некий атрибут
самопознания, в который вкладывался свой , особый смысл.
По мнениюС.Кьеркегора, «стыд, ведет к отчаянию, а отчаяние – к стыду, в
порочном круге». [3,270]