k421 - page 948

ВестникНОМУС. Сборникматериаловнаучной сессии-2013
948
И. Кант же, рассматривая этику как науку, считал , что моральные нормы
должны носить всеобщий характер, они априорны и абсолютны. Например,
если «не лгать» - то никому, никогда и ни при каких условиях. Но
человеческая воля руководствуется не только разумом, на неё влияют и
многие эмпирические обстоятельства: польза, выгода, страх и т.д. Вывод
Канта: только категорический императив может дать безусловный и точный
совет. В этом «драма » нравственности по Канту – человек не может не
стремиться быть честным, порядочным, добродетельным, но жизнь,
реальность вынуждают преступать требования категорическогоимператива.
Обращает внимание история, рассказанная самим Кантом о том, как ему
удалось, не прибегая ко лжи, ввести в заблуждениеФридриха-Вильгельма II.
Последний потребовал от Канта, чтобы тот воздержался от критики
христианства в тот момент, когда Кант считал своим долгом публично
излагать своимысли в отношении религии . Кант понимал , что непослушание
может обернуться для него неблагоприятными последствиями. И тогда он,
зная, что дни Фридриха-Вильгельма сочтены , написал ему послание: «Как
верноподданныйВашегоВеличества, я в будущем полностью прекращаю все
публичные лекции или выступления по вопросу религии , будь то
естественная религия или религия откровения». Прусские цензоры и король
восприняли эти слова Канта как обещание навсегда отказаться от публичного
изложения своихмыслейпо поводурелигии, в то время какКант отказался от
этого лишь в качестве верноподданного Фридриха-Вильгельма II. И сразу
после смерти последнего посчитал себя свободным от данного обещания.
Таким образом , Канту удалось, не произнося ложных утверждений , а значит,
не прибегая ко лжи и не нарушая обязанность правдивости, ввести прусских
цензоров в заблуждение , что полностью его удовлетворяло и не порождало
никакихморальных сомнений.
Преднамеренный обман другого человека, не предполагающий произнесения
ложных утверждений, и ложь как вербальное сообщение заведомо
недостоверной информации , по Канту, не тождественны. И если первое