k422 - page 521

521
и смертные. Эти четверо связаны в своем изначальном единстве взаимной
принадлежностью. Предшествуя всему присутствующему, они сложены в
простоту единственной четверицы»[2,с.321]. Хайдеггер использует особый
прием укоренения вещи в бытии. Вещь, по егомысли, не может быть вещью,
если она не укоренена в бытии. Подношение чаши дает пребыть
односложности четверицы всехчетырех.
Поэтому вещь « вблизи» - это вещь, которая «веществует», то есть
являет себя как вещь. По Хайдеггеру веществовать значит давать пребывать
собранию четверых: «земле и небу, божествам и смертным - в одно-
сложностиих собою самой единой четверицы.
Земля растит и носит , питая, плодит , хранит воды и камни, растения и
животных.
Говоря - земля, мы мыслим тут же, от простоты четырех, и остальных
трех.
Небо - это путь Солнца, бег Луны, блеск звезд, времена года, свет и
сумерки дня, тьма и ясность ночи, милость и неприютность погоды, череда
облакови синеющая глубь эфира.
Говоря - небо, мы от простоты четверых мыслим тем самым уже и
других трех »[2,с.323]. И только в этом смысле чашаможет существовать как
вещь.
Список литературы
1. Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического
мышления. Ленинград, издательствоЛГУ, - 1991, – 203с.
2. Хайдеггер М . Время и бытие : Статьи и выступления: Пер. с нем. –
М .: Республика, 1993, - 447 с.
ИНОЕБОГУ – ЗЛО? (ОПЫТПРОЧТЕНИЯЭССЕЭ.М .СИОРАНА
«ОДИССЕЯЗЛОБЫ»)