k422 - page 526

526
«Совершать мерзость и осмыслять мерзость – два несводимых друг к другу
акта ». И тут мы опять согласны, разве что под «осмысленной мерзостью»
Сиоран подразумевает принятие уже совершенного злодеяния. Мы же
понимаем, это как способность изначально осознать подлость как факт и
никогда впредьне совершать ее .
Продолжим. Сиоран пишет: «Злоба способствует самосохранению. Если
уметь ее поддерживать и лелеять , то можно избежать вялости и риска впасть
в пошлость », подразумевая, что испытывать злобу необходимо к
окружающим людям, вещами явлениям . Мыже считаем, что этафраза имеет
смысл, только тогда, когда мы произносим её в отношении себя. Да злость
спасает от вялости и риска пошлости, если эта наша злость направлена
против нас самих, против собственной глупости, лени, трусости . Тогда и
только тогда злоба может принести плоды, поскольку подталкивает нас к
самосовершенствованию.
«Мы злимся на всех, ближних и дальних, питаем по отношению к ним
кровожадные чувства, желаем, чтобы в их жизни было больше опасностей,
чем у нас». Что ж, он честен, когда пишет о том раздражении, которое мы
способны питать к ближним , но в нас есть и жертвенность, готовность
принять на себя все опасности, которыемогут угрожать близким, потому что
мы любим их. Любовь – именно об этом чувстве старательно умалчивает
Сиоран. Не потому ли, что только одно это, единственное, слово способно
разбить все его доводы, все 12 страниц тщательно подобранных обвинений в
адрес рода людского? Любовь - то самое чувство , которое удерживает нас от
безумия, то из-за чего, и главное, ради чего мы остаемся людьми. Сиоран не
видит в нас самой возможности любить. Он полагает, что мы давно уже
предали любовь: «На планете…плоть размножается с бесстыдством
эпидемии…, двуногие с разменными лицами , мы утратили всякую симпатию
друг к другу...» Очевидно, ему легко назвать безликую толпу бессмысленной
и похотливой. Но рискнул бы он повесить такой «ярлык» на каждого