610
усиленнуюработу
,
активируются
определенные участки
корыи
возникает
любовь
.
Такимобразом
,
можно дажепровестипараллельмежду
патологическим
состояниеми
любовью
.
Французскийписатель
20
века
МарсельПруст
утверждал
,
что
любовьпредставляет
своегорода болезнь
.
Интересна
егомысльи
о
возникновениилюбви
.
Он
твёрдобылуверени
доказывает
этообразнымрядомромана
«
Впоисках
утраченного
времени
»,
что
любовь
возникает не потому
,
что
люди
созданыдруг для друга
,
а потому
,
что
так
«
сцепилось
».
Вот
его
герой
–
Сван
;
в
голове
,
душе
которого
«
сцепилось
»,
как
-
то
соединилось лицоОдетты
с лицомСепфоры
,
жены
Моисея
сфрески
знаменитогоБоттичелли
,
и
в
егодуше
возникла любовь
.
ДатскиймыслительС
.
Кьеркегорназывал
смертельнойболезнью
знание о
самом
себе
,
ибо
это
«
предварительное
знание
»
часто
является причиной
зацепления
[7].
Но
разве любовь
является болезнью
?
Тогда что
является
выздоровлением
?
Ипочему
эта
«
болезнь
»
стольпрекрасна
,
что
радинее
совершаются подвиги
,
сочиняются
стихи
,
поэмы
,
оды
.
Рассмотрение любви
какболезни
в
большинстве
случаев
строитсяна
анализефизиологическихпроявлений
,
что
приводит
к усиленномувниманию
за проявлениямипсихосоматики
.
Но
любовьне болезнь
,
еюнельзя
заразиться
,
этонепатологическое
состояние
нашего
организма
,
от
которогонет лекарства
.
Она
возникает
внезапно
,
как
удармолнии
,
какшторм
сметает
все на
своемпути
,
она пронзает
все наше
тело
,
а
сознаниеи
разумпреклоняютсяперед
госпожойЛюбовью
.
Ценность
любви
состоит
в
стремлении
людей
кпозитивнымизменениямдлядвижения
к
собственнымидеалам
,
раскрытиюновых
граней
личностии
обнаружения
их
в окружающих
,
возможности
любитьибыть любимымбезжелания
навязывать
свою
волюиизменятьприродувозлюбленного
.
Любовь
является
ведущейпотребностьючеловека
,
однимиз
главных
способов укоренения
его
в обществе
.
Ведь человек отделился отживотного
мира
,
из биологического
существа
сталбиосоциальным
,
и
емунужны
собственно
человеческие
корни
.
Иоднимиз
таких
корней
является
любовь
.
