33
молодого
поколения
начала
XX
века
,
увлеченной
светской
куль
-
турой
,
наблюдался
отход
от
внешней
религиозности
,
а
вера
все
больше
воспринималась
как частное дело
.
Из
среды
светскоориентированной
молодежи
выделялись
люди
стремившиеся
создать
особую
национальную
культуру
,
со
-
хранить
при
новых
условиях
самобытность
народа
.
Их
идеи
гу
-
манизма
,
прогресса
были
направлены
на
развитие
человеческой
индивидуальности
,
свободу
его
волеизъявления
.
Наметились
по
-
ложительные
перемены
в
воспитании
детей
,
изменилась
роль
женщин
в
семье
и
обществе
.
Детей
начали
воспринимать
как
от
-
дельных
личностей
со
своим
внутренним
миром
.
Для
всесторон
-
него
развития
нужно
было
обеспечить
их
не
только материально
,
но
и
думать
о
духовной
составляющей
воспитания
.
На
это
была
направлена
детская
художественная
литература
,
специальные
журналы
для
маленьких
читателей
,
издание
которых
наладилось
в
начале
XX
века
.
Новым
явлением
стали
и
специальные
детские
праздники
,
кружки
.
Борьба
традиций
и
новаторства
определила
лицо
городской
культуры
конца
XIX –
начала
XX
века
.
Татарское
общество
,
су
-
ществовавшее
вплоть
до
80-
х
годов
XIX
века
в
традиционных
рамках
,
за
последующие
тридцать
-
тридцать
пять
лет
значительно
видоизменилось
.
Огромную
роль
в
этом
процессе
сыграла
куль
-
турная
модернизация
общества
.
Основными
мотивами
данного
процесса
было
стремление
к
образованию
и
прогрессу
,
личной
успешности
и
конкурентоспособности
,
которые
в
конечном
итоге
способствовали
полноценной
интеграции
татар
-
мусульман
в
рос
-
сийское
общество
.
Произошедшие
изменения
обусловлены
раз
-
нымифакторами
:
здесь
надо
видеть
роль
и
буржуазных
реформ
в
России
,
и мировой мусульманской модернизации
.
Сословную
ос
-
нову
общества
заменили
новые
социальные
группы
буржуазного
характера
,
именно
исходя
из
их материально
-
духовных
запросов
,
сформировалась
дальнейшая
городская
культура
и
стиль
жизни
.
Наиболее
заметным
результатом
социокультурных
преобразова
-
ний
мусульманских
реформаторов
стало
появление
в
татарском
обществе
достаточно
весомой
группы
–
светской
интеллигенции
(
учителя
,
писатели
,
журналисты
,
служащие
,
медики
,
артисты
и
т
.
д
.),
мировоззрение
которых
значительно
отличалось
от
тради
-
ционного
мышления
.
Если
их
предшественники
–
духовенство
и
