k423 - page 32

32
публикация произведений, написанных самими мужчинами, но
подписанных именами женщин, способствовали тому, что татар-
ки- мусульманки начали по- другому оценивать собственную
жизнь. Популяризация идей гуманизма , свободы и равенства по-
лов привела к тому, что в это время изменилось отношение к бра-
ку и семье. С одной стороны, предъявлялись более строгие тре-
бования к супругу, подвергались резкой критике многоженство,
семейные союзы, заключенные по расчету. С другой стороны,
наблюдался рост числа разводов.
Зародившаяся новая городская культура татар : светская ли-
тература, публицистика, театральные постановки в подавляющем
большинстве строилась на противопоставлении нового прогрес-
сивногомолодежногомира старому загнившемумирку во главе с
муллами. Светская культура стала доминировать после револю-
ционных 1905–1907-х годов. Одним из признаков утверждения
буржуазных отношений в татарском мусульманском обществе
стало появление национальной светской интеллигенции. Наибо-
лее многочисленной группой людей умственного труда в начале
XX века стали мугаллимы (учителя). Это были люди нового по-
коления, с широким кругозором, восприимчивые к новациям и
интересующиеся западной культурой. В мае 1906 года в Казани
состоялось первое всероссийское совещание татарских учителей.
Сторонники джадидского образование восприняли появление му-
галлимов с воодушевлением , консервативно настроенные пред-
ставители духовенства относились к ним настороженно. Между
ними наблюдалась определенная конкуренция , некоторые муллы
теряли свою роль духовного лидера: их суждения уже отставали
от мировых тенденций, а молодые мугаллимы отличались боль-
шей осведомленностью. Развитие книгоиздательской сети, появ-
ление новых торговых домов и других предприятий привело к
тому, что после окончания медресе молодые люди не спешили
занимать должности мулл, а выбирали себе род деятельности из
других сфер. Падение авторитета мулл было связано и с этим об-
стоятельством, обязанности религиозного служителя представля-
ли уже меньший материальный интерес. Усугубилось все с раз-
витием татарской художественной литературы и в особенности,
периодической печати, где постоянно фигурировали консерва-
тивные представители мусульманского духовенства. В целом у