k421 - page 1184

ВестникНОМУС. Сборникматериаловнаучной сессии-2013
1184
«Девятнадцатый век» (1829) писал : «В России христианская религия была
еще чище и святее». Эту мысль он отстаивает в статье «В ответ А .С.
Хомякову»: «…Церковь наша в то время не продавала чистоты своей за
временные выгоды . <…> В ней собиралось и жило то устроительное начало
знания, та философия христианства, которая одна может дать правильное
основание наукам» [2, с. 87].
Русский философ А. С . Хомяков (1804-1860) надеялся на «воскресение
Древней Руси», хранившей, по его убеждению, религиозный идеал
православной соборности, которую нельзя обнаружить в католической вере.
Это воскресение он мыслил «в просвещенных и стройных размерах », на
основе нового исторического опыта государственного и культурного[5, с.
784-785]. К 1849 г. относится статья « По поводу Гумбольдта», где Хомяков
утверждает, что западные начала жизни оказываются беспомощными,
единственное спасение Запада – в принятии православия, содержащего
вечную истину первобытного христианства во всей ее полноте, т. е.
тождество единстваи свободы, проявляемое в законе духовной любви.
На вопрос, почему же Россия, при гораздо высшем начале, не опередила
Европу, Хомяков отвечает: «просветительное начало, по своей
всесторонности и полноте , требовало для своего развития внутренней
цельности в обществе, которой не было; этой цельности не могло оно дать
мирными путями вследствие неполного понятия о православии в
значительной части людей, составляющих русский народ, и недостатка
определенного сознания во всех».
С особенной обстоятельностью в трех брошюрах, вышедших нафранцузском
языке за границей в 1853, 1855 и 1858 годах под общим заглавием:
«Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях»
Хомяковым было рассмотрено православие в его отношениях к католичеству
и протестантству[5, с. 784-785]. Центральным пунктом богословия, по
Хомякову, является выяснение идеицеркви. Рассматривая церковь какживой
организм любви и истины , Хомяков говорит: «Церковь не в более или менее