12 / 148
ствомъ для государства. Не такъ суровы были законы въ
Аеинахъ, хотя и тутъ физичесшя упражнешя играли не
малую роль. Устраивались, наприм'Ьръ, гимнастическ1я игры
и победителей награждали венками, художники ставили
имъ статуи и имъ воздавались чуть ли не божесшя по
чести. Вотъ этотъ фактъ собственно и послужилъ причи
ной тому, что гимнастика начала терять свое воспитатель
ное значеше, перешла въ атлетику и начала преследовать
чисто меркантильныя ц^ли ради заработка, ради наживы.
Заимствуя многое у грековъ, римляне переняли у нихъ въ
томъ числе и гимнастику, но уже въ искаженномъ виде.
Въ самомъ Риме были устроены циркъ и амфитеатръ, въ
которыхъ совершались: скачки, состязан1я людей между
собой, соетязан1я животныхъ и состязашя животныхъ съ
людьми,— для чего употреблялись львы^ леопарды, тигры и
люди, присуждаемые къ подобнымъ боямъ за различныя
преступлешя или гонимые христ1ане.
Въ средше века подъ вл1яшемъ христаанства взглядъ
на гимнастику сильно изменился. Появились рыцари и тур
ниры. При воспитан1и детей на нее уже не обраш;али вни-
ман1я и совсемъ забыли— наступило время аскетизма. Хотя
некоторыя выдаюш;1яся личности того времени, какъ Лю-
теръ и др., говорили объ укреплен1и детей играми, фех-
тованьемъ, беганьемъ и пр., но на это мало обраш;али вни-
матя. Лютеръ, напримеръ, говорилъ: «я хочу; чтобы вместе
съ душой развивалось и тело. Нельзя воспитывать душу
отдельно отъ тела, а нужно воспитывать всего человека,
такъ какъ мы не вправе делить индивидуумъ».
Ж. Ж. Руссо (1712 г.) въ своемъ сочиненш «Эмиль»
советуетъ укреплять вместе съ духомъ и т^ло воспитан
ника: «дайте рости воспитаннику такъ, чтобы онъ самъ
съумелъ найтись и помочь себе во веехъ обстоятельствахъ,
а не ведите его на помочахъ, приставая къ нему на каж-
домъ шагу; только при подобномъ воспиташи онъ будетъ
— 8 —