k419 - page 89

89
ми, в небе реющий ковчег , сказав прости ущелью, не замыкаются
в своем «буквальном смысле», приобретают не просто перенос-
ное, но символическое значение . Все смысловые и эмоциональ-
ные линии этого стихотворения сходятся в выражении В сосед-
ствоБога.
В языковой композиции стихотворения «Пора, мой друг, по -
ра…» существенную роль играют «ключевые» слова: покой, воля ,
счастье, побег , обитель дальная. Можно, конечно, опираясь на
процитированный выше комментарий, истолковать всё очень
конкретно: жизнь такая, что счастья не дождёшься, найти бы по -
кой от петербургской суеты, забот и волнений, вырваться на во-
лю из- под царской опеки, уехать ( побег) в деревню (обитель
дальную). Но очень уж ущербно такое толкование.
В русском языке слово покой многозначно. Это и состояние,
противоположное движению, неподвижность, это и душевное
равновесие, спокойствие , это и «вечный покой», смерть. По мне-
нию авторов комментария, в стихотворении реализовано второе
значение. Но разве не присутствует и даже не выходит ли на пер-
вый план третье значение, тем более, что смерть упомянута:
…как раз – умрём (и в плане продолжения есть упоминание о
смерти).
В «Словаре языка Пушкина» примером На свете счастья
нет, но есть покой и воля проиллюстрировано как раз значение
«свобода».
Нельзя пройти мимо того факта, что соотнесение важнейших
для духовного мира человека понятий покой, воля (вольность) и
счастье в стихотворении « Пора, мой друг, пора…» появляется у
Пушкина не впервые. В восьмой главе «Евгения Онегина», в
письмеОнегина, читаем:
Ядумал: вольность и покой
Замена счастью. Божемой!
Как я ошибся , как наказан!
Здесь на первомместе – счастье. Вольность и покой не могут
его заменить. А в стихотворении отношения иные: на свете сча-
стья нет, однако вместо него человеку могут быть даны покой и
воля. Но какой покой и какая воля? Слова эти, по выражениюГо-