Упрощенная HTML-версия
46
запрет выносить сор из избы; если мести пол, то направлять мусор только в сторону
покойника, чтобы другие не умерли;
вынос тела из дома ногами вперед через дверь или окно, чтобы умерший не вернулся по
своему следу, “заблудился”;
перенос гроба в рукавицах, на полотенцах, на жердях или носилках – представления о
нечистоте и опасности мертвеца;
“замещение места” покойного: на мебель, на которой стоял гроб, сразу после его выноса
садились, а потом эту мебель на некоторое время переворачивали кверху ножками –
препятствие возвращению мертвеца;
ношение родственниками траурной одежды, т.е. изменение обычного вида с целью
предупреждения возвращения умершего.
В отличие от языческого,
в православном погребальном обряде
выражалась горечь
утраты, но небыло ощущения трагедии случившегося. Он скорее несет радость от надежды
на то, что душа умершего благочестивого человека попадет в рай и будет молиться там за
оставшихся на земле. Назначение обряда – облегчить душе путь в Царство Небесное,
отогнать от него “нечистую силу”, замолить его грехи перед Богом. Этому служло отпущение
грехов у одра умирающего, многочисленные молитвы и чтение Псалтири у гроба и после
погребения, окропление гроба святой водой, обряжение покойника саваном (белым
покровом) и венчиком, вложение в его руки иконы Спасителя или Распятия, пение панихид
(молитв об упокоении души), каждение (окуривание благовониями), отпевание в храме и т.д.
Всем обрядовым действиям придан определенный смысл. Например, вокруг гроба
принято ставить 4 подсвечника со свечами: один у головы, другой у ног и два по обеим
сторонам гроба; в совокупности они изображали крест и символизировали переход усопшего
в Царство истинного света. Перед погребением на умершего возливали елей (оливковое
масло) в знак того, что человек уже окончил свой священный земной путь, старался жить по
образу и заповедям Христа. Затем на тело посыпали пепел из кадильницы как символ того,
что смерть христианина, подобная благоухающему фимиаму (ладану – благовонной смоле),
угасла для земли, но не для неба
29
.
Здесь же встречались действия, заимствованные от народно-языческой традиции, но
получившие несколько иное толкование. Так, омовение тела водой у христиан
символизировало будущее воскресение и предстояние перед Богом в чистоте и непорочности.
Сегодня различные специалисты пытаются дать современное объяснение древним
поверьям и обрядам, изучая загадочные свойства природы и человеческого организма. Нам
хорошо известны сказки, где убитого богатыря кропят сначала мертвой водой – и раны
затягиваются, а затем обрызгивают живой – и человек оживает. Теперь ученые знают, что это
не просто красивая легенда. Все дело в уникальных свойствах воды: памяти и
информативности. На этой основе академик Н. Макаров создал прибор для получения
мертвой (она помнит о прошлом) и живой воды (несет информацию о том, как должны
протекать жизненные процессы). Еще один пример связан с современными знаниями
физиологии, помогающими понять, почему мы говорим про человека с плохим настроением,
что он встал не с той ноги, т.е. с левой. Оказывается, стукнуть правой ногой утром об пол
значит создать ускорение кровотоку, а следовательно быть активным и приветливым. Доктор
натуропат А.Залманов даже сформулировал теорию оздоровительного мытья: начинать
мыться и париться надо с правой ноги – самого отдаленного от сердца места, затем
обрабатывать левую ногу, правую и левую руки и, наконец, торс. Такой порядок создает
нужное кровообращение и укрепляет здоровье
30
.
29
Наши традиции: Крещение. Венчание. Погребение. Посты. - М., 1996. -С. 183 - 267.
30
Российская газета. -1996. -12 мая, 11 окт.