Упрощенная HTML-версия
198
верю…» и «я верю тому, что я знаю». Последнее проявляется в
том, что само научное познание покоится на безусловной вере в
некоторые эмпирические высказывания. Важно, что многие эм-
пирические высказывания, которые мы принимаем как несо-
мненные сопутствуют нам всю жизнь и предстают как личност-
ное знание. Подобного рода высказывания обладают такими
свойствами, как
системность
: «когда мы начинаем верить чему-
то, то верим не единичному предложению, но целой системе
предложений…, в которой следствия и посылки поддерживают
друг друга». Другой особенностью является
неявная
форма суще-
ствования этих положений: «предложения, которые для меня без-
условны, я постигаю не в явной форме. Я потом могу обнаружить
их в качестве оси, вокруг которой вращается тело».
Феномен веры связан с субъективной/личностной уверенно-
стью и достоверностью как в существовании чего-либо, так и в
правоте научных выводов и теорий. Без этого субъективного мо-
мента, а точнее «личностного коэффициента» знания, оказывает-
ся невозможно ни творческий поиск, ни развитие самой науки.
Приведите примеры, когда вера ученого определяла ход и цель
процесса познания.
Важно, что человеческое познание, по замечанию И.А. Ильи-
на, не может быть ограничено только чувственным познанием.
Можно выделить духовный (внутренний, нечувственный) опыт –
опыт веры. Именно благодаря вере (в том числе и религиозной)
человек способен приблизиться, соприкоснуться с подлинной ос-
новой мира, глубиной и тайной жизни. Подумайте, почему вера
дает такую возможность? Можно ли с ее помощью преодолеть
дихотомию объективного – субъективного в познании?
Подумайте, какое место занимает вера (нерелигиозная) в ме-
дицинской практике. Имеет ли значение вера, доверие пациента
врачу для процесса излечения, почему?
П
РОБЛЕМНЫЕ ЗАДАНИЯ И ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПОДГОТОВКИ
1. Как Вы считаете, о какой гносеологической проблеме гово-
рит русский философ Н.О. Лосский: «Либо возможно прямое
знание оригинала, и тогда непосредственное знание (интуи-