Стр. 296 - 2

296
поэтому я тебе говорю о философии, что одинаковым образом в земле и в человеке есть
философ. Ибо есть философ земли, есть – воды» и т.д. Итак, в человеке есть «философ» в
том же смысле, как алхимик, в роли которого выступает, как мы слышали, желудок. Но ту же
функцию можно найти и у земли, из которой в случае чего тоже можно «вытянуть»
философию. Это имеется в виду в нашем тексте под practica globuli, которая ведь означает
алхимическую обработку massa globosa, т.е. prima material, собственно чудодейственной
субстанции. Таким образом, философия представляет собой алхимический метод.
Философское познание для Парацельса фактически является активностью объекта, поэтому
он его и называет «подбрасыванием». «Дерево… без алфавита дает название дерева», и оно
как бы говорит, что оно и есть и что содержит, точно так же, как и звезды, которые содержат
свое «небосводное суждение». Таким образом, Парацельс может говорить, что «Archarius»
человека притягивает «scentiam atque prudentiam». Более того, он признает с большой
скромностью: «Что изобретает человек сам или через самого себя? Недостаточно, чтобы
даже пришить заплатку к штанам». К тому же немалое число врачебных искусств «открыто
дьяволом и духами».
Хочется приводить слишком много цитат. Из сказанного должно быть ясно, что и
философия врача представляет собой таинство. Поэтому почти само собой разумеется, что
Парацельс был большим поклонником магии и искусства кабалистики, «Cabal». Если врач не
знает магии, «то он сумасшедший блаженный в медицине, более направлен на обман, нежели
на правду… Магия (ему) преподаватель… и педагог». В соответствии с этим Парацельс и
разработал наброски многих амулетов и печатей, при этом по собственной вине нажив
дурную славу колдуна. О будущих врачах он говорит, – и это прогнозирование будущего для
него очень характерно, – что «они будут геомантами, они будут адептами, они будут
археями, они будут спаргириками, у них будет квинтэссенция» и т.д. Если сбылась
химическая греза алхимии, то Парацельс чутко предугадал сегодняшнюю химическую
медицину.
Прежде чем закончить свое слишком общее изложение, мне хотелось бы выделить
один из весьма важных аспектов терапии Парацельса, а именно психотерапевтический.
Парацельс еще знает древнейший метод заговаривания болезней, красноречивые примеры
которого содержит древнеегипетский «Папирус Эберса». Парацельс называет этот метод
«Theorica ». Есть, правда, по его словам, Theorica Essentia Curae и Theorica Essentia Causae,
но, как он затем добавляет: «Theorica сurae et causae содержатся друг в друге и
взаимосвязаны».
То, о чем врач должен говорить больному, следует из собственного состояния
врача: «Он должен быть совершенным, иначе он ничего не сможет сделать». «Свет природы»
должен руководить им, он должен поступать интуитивно, ибо лишь благодаря иллюминации
«Textus libri Naturae» станет понятным. «Theoricus medicus» поэтому должен говорить от
Бога, ибо Бог создал врача и лекарства, подобно тому как теолог берет свою истину из
откровений Священного Писания, врач – из «света природы». Theorica для него «Religio
medica». Он дает пример того, как следует пользоваться Theorica , т.е. как говорить с
пациентом: «Или если человек, страдающий водянкой, то говорит, что печень у него
простыла и т.д. И также у них есть склонность к водянке: этих слов слишком мало. Но если
ты говоришь, это не теоретическое семя, оно становится дождем, дождь падает сверху вниз
из промежуточных пространств в такие-то части и такие-то части, и таким образом из семени
становится вода прудом, озером: так ты попал в точку. Потом вы видите ясное красивое
небо, в котором нет облаков: в одно мгновение появляется маленькое облачко, оно
разрастается и приумножается, так что в течение часа становится большим дождем, градом,
ливнем и т.д. Так же и мы должны теоретизировать основы медицины, где болезнь как
нарисованная».
Видно, как такое суггестивное обращение должно подействовать на больного.
Метеорологическое сравнение предполагает к осадкам: сейчас откроются шлюзы тела – гной