Упрощенная HTML-версия
49
♦♦♦
Осенние праздники - Рода и рожаниц, Рождество Богородицы
- (август - начало
сентября): имели благодарственную направленность, посвящались новому урожаю,
женским божествам, дающим новую жизнь.
♦♦♦
Женские праздники
(1 октября - 1 ноября): сезон посиделок, совместного прядения льна.
Наиболее полно смысл и функция праздников раскрывался в главном из них,
который, как правило, происходил на переходе от старого года к новому.
Восточные славяне-
земледельцы счет новому «лету» (именно так тогда называлась годовая единица времени) начинали в
марте. В середине XIV в. Церковь перенесла начало года на 1 сентября, а с 1492 г. этот день был
утвержден и для гражданского Нового года. Наконец, Петр I, реформировав календарь, установил с
1700 г. празднование Нового года 1 января. Все эти даты были приурочены к началу лунного месяца
накануне или после одной из критических точек года. Как уже отмечалось, наиболее опасными
считались дни зимнего солнцестояния и весеннего равноденствия, соотносимые с зимними святками
и Масленицей.
Именно эти праздники в первую очередь были призваны преодолевать надвигавшуюся
катастрофу мира, силы Хаоса. Только согласованные ритуальные действия по созиданию нового
мира могли обеспечить дальнейшую жизнь и благосостояние людей. Видимо этим объясняется
лучшая разработанность обрядов, проводимых в указанные периоды, и их сохранность до
сегодняшних дней. Поскольку
разные праздники передают единый общий смысл, то в них много
одинаковых или похожих элементов, символов, атрибутов
.
К числу центральных по частоте исполнения и богатству вариантов принадлежат
обряды похорон соломенного чучела и ритуальный обход дворов.
Манипуляции
с
чучелом
отмечены во многих праздниках. Соломенную Масленицу в виде женщины или, иногда, мужчины
возили в санях несколько дней, а затем, оплакивая, сжигали на костре. Предварительно её могли
раздевать и разрывать на части. Сожжение здесь несло очистительную символику, хотя
образ
Масленицы
исследователи толкуют по-разному. В.А.Миронов, например, считает, что она
носит
имя языческой богини Мажаны
(Маржаны), олицетворяющей мрак. Её уничтожали, чтобы под
тёплыми лучами солнца вырос обильный урожай
24
.
А. Миловский пишет о
главном божестве, дающем жизнь, но которое к концу года
дряхлело
, о чём свидетельствовало зимнее увядание природы. Люди оказывались перед угрозой
существования. Единственной возможностью дальнейшего благополучия казалась замена
состарившегося бога молодым, полным энергии и животворной силы. Ежегодное умерщвление
старого бога для возрождения его в новом обличье было, таким образом, условием сохранения жизни
25
племени .
В отдельных регионах в разные праздники сжигали соломенные чучела Кузьмы-
Демьяна (1 / 14 ноября) и Филиппа (14 / 27 ноября), хоронили Кукушку (40-й день по Пасхе), в
середине июня в дни летнего солнцеворота хоронили или топили в реке Сёмика и Сёмичиху, Ярилу,
Кострому, русалок, Купалу, освобождаясь таким образом от выполнивших свою миссию сил
природы. Например, Кукушку тайно хоронили как «свидетельницу» обряда кумовления девушек, т.е.
2424 См.: Миронов В.А. Двенадцать месяцев года. М., 1991.
См.: Миловский А. Песнь жар-птицы. Рассказы о народных праздниках. М., 1987'
25