Упрощенная HTML-версия
29
заблудиться, страх перед дремучим лесом, у которого люди отвоевывали землю под пашню;
духи
водной стихии
: водяной, русалки, моряны - олицетворяли угрозу утонуть;
полевые духи
-
полудница (олицетворение опасности солнечного удара), полевик, межевчик, луговик, крылатая
собака Семаргл (олицетворение опасности гибели или порчи урожая). Все эти духи были добрыми
хранителями человека, благополучия разных мест и видов природы. Берегини
заботились о
человеке и дома
: домовой, кутный бог, дрема (дух сна), баюнок (сказочник), лень, банник (дух бани),
кикимора (дух неспокойных снов) и другие. Позднее одни из них приобрели собственные имена
(Дид, Баба - как прародители, пращуры), а другие - нарицательные (русалки, лешие и др.). К добрым
духам относились вышеупомянутые
Чур или Щур (божество границ, защитник права
собственности) и Чурка. Древнейшими видами берегинь были
химеры
(мифические полуживотные-
полулюди): Полкан - полуконь, Конек-горбунок, Сивка-бурка; птицы с женским лицом:
сладкозвучная Сирин, возрождающаяся из пепла птица Феникс, мать всем птицам Стратим, Жар-
птица, девушки-лебедушки и т.д. Берегинями признавались и
души добрых людей,
которые, по
представлениям славян, переносились тихими и теплыми ветрами. Поэтому считалось, что южный
ветер приносит здоровье.
В дальнейшем большинство берегинь утратило свое первоначальное значение. Это было
связано с принятием христианства и борьбой с языческим прошлым. Так, например, древнейшая
берегиня Баба Яга (ящур - пращур - Яшка - Яга) изначально была заботливой хранительницей рода,
традиций и дома, а потом превратилась в страшного, злобного демона.
Упыри или вампиры,
исчадия и олицетворения зла. Вампиры - исходная форма
Япирь
-
сосущие человеческую кровь, поедающие мертвецов, довольно хорошо представлены в славянском
фольклоре9. Слово «вампир» известно во многих индоевропейских языках. Нередко ставится знак
равенства между вампирами и волкодлаками (вурдалаками), т. е. оборотнями, принимающими облик
волков. Едва ли можно отождествлять полностью эти разряды славянских демонов. С волкодлаками
связано представление о существах, пожирающих солнце и луну: «егда убо погибнеть луна или
слнце - глаголють: влъкодлаци луну изедоша или слнце». Слово «влъкодлак» в первой своей части -
«волк», а вторая часть слова объясняется как звериная шкура (ц. -сл. «длака»).
К злым духам также относились
навьи
- неприкаянные души умерших на чужбине, не
погребенных по обычаям предков, нечистых покойников.
Нечистыми
называли души умерших
неестественной смертью: убитых, самоубийц, утопленников, опойцев (умерших от пьянства), ведьм
и колдунов.
«
Трясца
»,
«огнея», «ламея»,
«
желтея
»,
«хрипуша»
и другие злые духи вызывали
болезни, действуя через воздух. Особенно опасным признавалось сильное движение воздуха -
буйные и холодные ветры - это души злых и грешных людей, которые могут нанести живым порчу.
Упырей боялись, старались обезвредить их с помощью заклинаний и амулетов-
оберегов, умилостивить жертвоприношениями. Так, чтобы не дать мертвецу встать из могилы и
вредить живым, труп пробивали осиновым колом, вбивали зуб от бороны позади ушей. А для
предотвращения засухи, которую насылали нечистые покойники, заливали могилу водой или
выкапывали из нее труп и бросали его в болото.
Второй этап
в развитии славянского язычества характеризуется появлением
персонифицированных богов, наделённых определёнными функциями, как правило, связанными с
плодородием, воспроизводством в природе. Важнейшее значение на этом этапе придаётся
9 Гальковский H. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. I. Харьков, 1916. С. 68 - 71