Упрощенная HTML-версия
В образе Божьей Матери христиане воплотили свои представления об идеальной женщине.
Кроме мистической роли Девы Марии, давшей плоть вочеловечевшемуся ради людей Богу, и
ставшей после своей смерти Владычицей мира, она была просто матерью, судьба которой близка и
понятна землянам. Она стала первым человеком, естество которого было очищено от греха и
искажения, как оно должно очиститься у всех праведных христиан. Она, исстрадавшаяся от боли
утраты истерзанного великими муками Сына, могла понять людей и отозваться на их несчастья,
стала неизменной заступницей человеческого рода.
1. Богоматерь Оранта (с лат. – молящаяся). Мария изображалась одна, в полный рост, с
молитвенно воздетыми вверх руками – символ Церкви, символ вечной, неостановимой молитвы,
несущей надежду и защиту всему роду человеческому. Это Пречистая Дева, а не мать, величавая
Владычица мира – «Нерушимая стена», защитница не только городов русских, но всех народов.
Такой Оранта представлена в Киевском Софийском соборе.
2. Богоматерь Знамение или Воплощение. Это поясное изображение Оранты с медальоном
Христа Эммануила (Христа в отроческом возрасте) на груди. Икона олицетворяла пророчество о
рождении Христа. В недрах Марии Духом Святым зачинался Богочеловек. Воплощение Сына от
Девы было знаком спасения, знаком начала новой жизни.
В образе «Знамение» написана особо популярная в Сибири икона «Абалацкая Богоматерь».
3. Богоматерь Великая Панагия («панагия» с греч. всесвятая) – редко встречавшийся в
древнерусском искусстве извод, в котором воссоединились два типа: Оранта и Знамение (с
медальоном Эммануила ). Богородица представлена величавой Владычицей мира, приобретшей свою
мощь и силу своей молитвы благодаря таинственному воплощению, вочеловечиванию от неё
всемогущего Бога. Пример типа: икона «Ярославская Оранта».
4. Богоматерь Одигитрия (с греч. – путеводительница, наставница). Этот торжественный тип
получил особенно широкое распространение в XV-XVI вв. с возвышением Московского царства.
Полуфигура Богородицы изображалась фронтально в спокойном величии, с прямой царственной
осанкой или чуть склонившей голову к младенцу-Сыну, который гордо восседал на её левой руке,
как на троне, или стоял, придерживаемый рукой Матери. Правая рука Девы Марии указывала на
Иисуса Христа или же была невысоко поднята в жесте моления, обращённом к Владыке. Младенец
Христос обращён лицом к молящимся с благословением и свитком в левой руке.
Это не только мать, но мудрая женщина – соправительница, несущая мир и покой,
указывающая человеку путь от греха к истинному спасению, из тьмы – к свету. Она ведёт людей ко
Христу, к вечной жизни.
Создано множество вариантов икон этого типа, наделённых какими-либо своеобразными
деталями: Смоленская, Иверская, Тихвинская, Грузинская, Петровская Богоматерь, Казанская
Троеручица, Скоропослушница и другие.
5. Богоматерь Умиление (от греч. «елеуса» – милующаяся) – самое лирическое и одновременно
величаво-скорбное изображение Богоматери с младенцем Спасителем на руках, нежно
прижимавшихся щеками. Образ Марии наполнен материнской любовью, тревогой и печалью. Иисус
полон нежности и в то же время преисполнен силы и мудрости Владыки мира. На первое место
вышла идея будущей спасительной жертвенности и Матери, и её Сына. В Умилении «нравственной
теме спасения рода человеческого придана возвышенная до общечеловеческого значения форма
драматической материнской любви-жертвы»[29].
Самая известная икона этого типа – «Владимирская Богоматерь», которая была образцом для
более поздних списков. К этой группе принадлежат иконы: Белозерская, Донская, Игоревская
Богоматерь, Взыскание погибших, Достойно есть.
6. Богоматерь Взыграние – разновидность типа Умиление, когда добавлялась деталь – рука
младенца, ласкавшая лицо Матери, как символ нежности и доверия. Или изображался резвящийся
младенец. Тема извода – взаимная любовь и ласкание. Пример: Любятовская Богоматерь.
7. Богоматерь Млекопитательница – ещё одна разновидность Умиления, где изображалась
Мария, кормящая грудью младенца Иисуса. Мистический аспект образа: так же как Мать
вскармливает Сына, Она питает и наши души; так же и Бог кормит нас «чистым словесным
молоком» Слова Божьего.
Были написаны и другие варианты «Умиления», как например, образ скорбящей Матери, где
Богородица стояла одна со склонённой головой и молитвенно сложенными руками у подбородка,