Упрощенная HTML-версия
остановки, фиксации, который мы наблюдаем в условиях работы специфического
состояния, известного под названием «внимания».
Следовательно, внимание по существу нужно характеризовать как процесс
объективации - процесс, в котором из круга наших первичных восприятии, т. е.
восприятии, возникших на основе наших установок, стимулированных условиями
актуальных ситуаций поведения, выделяется какое-нибудь из них; идентифицируясь, оно
становится предметом наших познавательных усилий и в результате этого - наиболее
ясным из актуальных содержаний нашего сознания.
Таким образом, акт объективации является специфическим состоянием,
свойственным человеку, - состоянием, которого лишено животное и на котором по
существу строится все преимущество человека над этим последним, строится
возможность нашего логического мышления.
Нам необходимо специально отметить наличие обоих этих уровней психической
жизни - уровни установки и уровня объективации. В то время как первый из них является
специфическим для всякого живого существа (в частности, в определенных условиях и
для человека), второй представляет собой специальное достояние лишь этого последнего
как существа мыслящего, строящего основы культурной жизни, как творца культурных
ценностей.
Если приглядеться к первому уровню - уровню установки, то нетрудно увидеть, что
жизнь на этом уровне представляет собой безостановочный поток ряда изменений,
неустанное становление нового: она не знает ничего повторяющегося, ничего тождествен
ного. Здесь, в плане установки, основным принципом действительности является принцип
становления, исключающий всякую мысль о неизменяемой тождественности явлений. Мы
видели выше, что действительность отражается в психике лишь в тех своих отрезках,
которые необходимы для развития потока деятельности, направленной на удовлетворение
актуальных потребностей живого организма. Сама же эта действительность или какая-
нибудь из ее сторон остается целиком за пределами внимания субъекта, она не является
его объектом, не является предметом, специально обращающим на себя его взоры.
Другое дело второй план этой действительности, обусловленный принципом
объективации, свойственным лишь этому плану. Как только действительность сама
начинает становиться объектом для человека, она выступает из ряда факторов,
непосредственно обусловливающих поведение человека, и становится самостоятельным
предметом, на который направляется внимание субъекта: иначе говоря, она
объективируется.
На этой основе вырастают мыслительные акты, направленные по возможности на
всестороннее отражение объективированной, таким образом, действительности. В
отличие от отражения в плане установки здесь, в плане объективации, мы имеем дело с
отражением, построенным на основе логического принципа тождества, необходимого для
регулирования актов нашей мысли [12].
Информационный материал «Внимание в работе врача»
Вот как выглядит один из талантливых врачей:
«Существовали живые прообразы как Холмса, так и Уотсона. Дойл всегда
говорил, что моделью для образа Шерлока Холмса был доктор Джозеф Белл, хирург из
Эдинбургской больницы ... У Белла, худого, жилистого, смуглого человека, были острый,
пронизывающий взгляд, орлиный нос и высокий, резкий голос. Сидя, откинувшись в
кресле, сложив руки, он быстро отмечал характерные особенности пациентов, которых
Дойл, назначенный им амбулаторным клерком, вводил в его комнату, и сообщал
студентам и ассистентам что-нибудь вроде: «Господа, я не могу сказать точно, кто этот
человек - резчик пробки или кровельщик. Я вижу легкое callus, или затвердение, на одной
61